حل درس الدولة الاموية الجزء 1 لمادة الدراسات الاجتماعية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني
حل درس الدولة الاموية الجزء 1 لمادة الدراسات الاجتماعية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني لمنهج سلطنة عمان
قيامُ الدَّولة الأُمويَّةِ
انتقلَ الحُكمُ مِن الخلفاءِ الراشدينَ إلى الأُمويّينَ؛ نتيجةَ خلافات حدثتْ بينَ عدَّةِ أطرافٍ، مِنها ما حدثَ بينَ الخليفةِ عليٍّ بنِ أبي طالبٍ ومعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ الذي كانَ يُمثِّلُ الأُمويِّينَ، الأمرُ الذي أدَّى إلى مقتلِ الخليفةِ عليٍّ وتولّي معاويةَ الحُكمَ وقيامِ الدَّولةِ الأُمويَّةِ سنةَ (٤١هـ).
ابحثْ
بالاستعانةِ بمصادرِ التعلُّمِ المختلفةِ، ابحثْ عن أوضاعِ المجتمعِ الإسلاميِّ في نهايةِ الخلافةِ الرَّاشدةِ وبدايةِ الدَّولةِ الأَمويَّةِ.
الحل
أوضاع المجتمع الإسلامي في نهاية الخلافة الراشدة وبداية الدولة الأموية
أولاً: نهاية الخلافة الراشدة
مع استشهاد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه عام 40هـ، انتهت الخلافة الراشدة، وقد كان المجتمع الإسلامي في تلك المرحلة يمر بظروف معقدة، أهمها:
- الانقسامات السياسية: ظهرت بوادر الفتنة الكبرى بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وانقسم المسلمون إلى فئات مختلفة (أهل الشام، أهل العراق، الخوارج…).
- الحروب الداخلية: شهدت الخلافة الراشدة حروبًا مثل معركة الجمل وصفين، والتي أثرت على وحدة المسلمين.
- ضعف الاستقرار: بسبب كثرة الفتن والانقسامات، تأثرت الحياة الاجتماعية والاقتصادية في بعض المناطق.
ثانيًا: بداية الدولة الأموية (41هـ)
تأسست الدولة الأموية على يد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الحكم؛ وسُمِّي ذلك العام بـ عام الجماعة نظرًا لاجتماع المسلمين بعد الفرقة.
أهم ملامح أوضاع المجتمع في بداية الدولة الأموية:
- استعادة الاستقرار:
- توقفت الحروب الداخلية بعد البيعة لمعاوية.
- أعيد بناء وحدة الدولة الإسلامية من جديد.
- التوسع والفتوحات:
- استُؤنفت الفتوحات الإسلامية في الشام، شمال أفريقيا، وآسيا الوسطى.
- النظام الإداري:
- اتخذت الدولة الأموية دمشق عاصمة لها.
- تم تطوير الدواوين وتنظيم الدولة إداريًّا.
- التفاوت الطبقي:
- بدأ يظهر تفاوت بين العرب والموالي (غير العرب المسلمين)، مما خلق بعض التوترات الاجتماعية.
- الحياة العلمية:
- شهدت بداية الدولة الأموية اهتمامًا بالعلم واللغة العربية، وازدهر التدوين والترجمة لاحقًا.
ناقش
أثرَ الخلافاتِ على استقرارِ الدُّولِ.
الحل
الأثر سلبي؛ فهو يؤدي إلى حدوث ضعف أمني في الدولة، وحدوث مشكلات قد تُستغل من قبل الأعداء، وبالتالي انهيار على كل المستويات، مثل: انعدام الأمن، والفقر، وغيرها.
تغيَّرَ نظامُ الحُكمِ في العصرِ الأُمويِّ عمَّا كانَ عليه في العصرِ الرَّاشديِّ مِنْ نظامِ الشَّورى إلى الوراثةِ؛ فبَعدَ وفاةِ معاويةَ بنِ أبي سُفيانَ انتقلَ الحُكمُ مباشرةٌ إلى ابنِهِ يزيدَ، وظلَّتْ تتوالى وراثةٌ الحُكمِ حتَّى آخرِ حُكّامِ الدَّولةِ الأُمويَّةِ.
الحكمُ الوراثيُّ
هو أنّ يتولَّى الابْنُ الأكبرُ للحاكمِ أو أحدُ أقربائِه الحُكمَ من بعدِه.
ابحثْ
بالاستعانةِ بالنِّظام الأساسيِّ للدَّولةِ الصَّادرِ بالمرسوم السُّلطانيِّ ٢٠٢١/٦م، تعرَّفْ في البابِ الأوَّلِ إلى نظامِ الحُكمِ في سلطنةِ عُمانَ، ثمَّ شاركٌ ما توصَّلتَ إليهِ زملاءَكَ في الصفِّ.
الحل
بالاستعانة بـ النظام الأساسي للدولة الصادر بالمرسوم السلطاني رقم (6/2021م)، يمكن تلخيص نظام الحكم في سلطنة عُمان كما ورد في الباب الأول من النظام الأساسي على النحو التالي:
نظام الحكم في سلطنة عُمان – كما ورد في الباب الأول من النظام الأساسي للدولة (2021)
المادة (1): الدولة
- سلطنة عُمان دولة عربية إسلامية مستقلة ذات سيادة تامة، وهي جزء من الوطن العربي.
- دين الدولة الإسلام.
- والشريعة الإسلامية هي أساس التشريع.
المادة (2): نظام الحكم
- نظام الحكم سلطاني وراثي في الذكور من ذرية السيد تركي بن سعيد بن سلطان، طبقًا لما بينه النظام الأساسي.
المادة (3): السيادة
- السيادة للشعب، ويمارسها السلطان بالشكل الذي يُبيّنه النظام الأساسي، في حدود القانون.
المادة (4): سلطات الدولة
- تقوم الحكومة على مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث:
- السلطة التنفيذية
- السلطة التشريعية
- السلطة القضائية
- وتتعاون هذه السلطات وفقًا لأحكام النظام الأساسي للدولة.
المادة (5): الجنسية
- تحدد قوانين الدولة شروط اكتساب الجنسية العُمانية وفقدها أو إسقاطها.
خلاصة:
نظام الحكم في سلطنة عُمان هو نظام سلطاني وراثي، يتمتع فيه السلطان بسلطات واسعة، ويُبنى على مبدأ الفصل بين السلطات، كما يُؤكد النظام الأساسي على أن الإسلام هو دين الدولة، وأن الشريعة الإسلامية مصدر أساسي للتشريع.
طبقَ
بالاستعانةِ برمزِ الاستجابةِ السَّريعةِ، تفاعلْ مع اللعبةِ التَّعليميَّةِ لتتعرَّفَ على تسلسلٍ حُكمِ الخلفاءِ في الدَّولةِ الأُمويَّةِ.
الحل
باستخدام رمز الاستجابة السريعة، يمكن عرض اللعبة في الصف، ثم حلّها بشكل جماعي بإشراف المعلم، أو توجيه الطلبة لحلها في المنزل، ثم تقديم التغذية الراجعة على إجاباتهم.
توسُعُ الدَّولةِ الأُمويَّةِ
اتَّسعتْ حركةُ الفتوحاتِ الإسلاميَّةِ في عصرِ الدَّولةِ الأُمويَّةِ، فامتدَّت لتشملَ بلادَ السِّندِ وبلادَ ما وراءَ النَّهرِ
شرقًا إلى المغربِ والأندلسِ غربًا (الشَّكلُ ١)، ممَّا أدّى إلى انتشارِ الإسلامِ في المناطقِ المفتوحةِ.
نافذة المعرفة
قادَ قُتيبةُ بْنُ مسلم الباهليُّ الفتوحاتِ الإسلاميَّةَ إلى بلاد ما وراءَ النَّهرِ في القرنِ الأوَّلِ الهجرئّ.
قيمُنا
نستلهمُ من حرصِ المسلمينَ على نشرِ الإسلامِ العزيمةَ والإصرارَ والثباتَ على المبادئ السمحةِ.
حلل
بالرُّجوعِ إلى (الشكلِ ١)، والاستعانةِ بالخرائطِ في نهايةِ الكتابِ المدرسيِّ، أجبْ عَنِ الآتي:
١- ما أسماءُ الدُّولِ الَّتي تمثَّلُ حاليًّا بلادَ السندِ والأندلسِ؟
٢- أُذكر القارّاتِ الَّتي اتَّسعتْ فيها الدَّولةُ الأُمويَّةُ.
٣- ما اسمُ المَضيقِ الَّذي عبَرَه المسلمونَ لفتحِ الأندلسِ؟
الإجابات كالآتي:
١- بلاد السند: باكستان.
الأندلس: إسبانيا والبرتغال.
٢- قارة آسيا وأفريقيا، وأوروبا.
٣- مضيق جبل طارق.
استنتج
دخلَ المسلِمونَ مدينةَ سمرقندَ قبلَ أنْ يدْعوا أهلَها إلى الإسلامِ، فأرسلَ أهلُ المدينةِ وفدًا يشتكي إلى الخليفةِ عُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ، فأمرَ الخليفةُ بتعيينِ قاضٍ لينظرَ في أمرِ الشّكوى، وحكمَ القاضي بخروجِ المسلمينَ من المدينةِ، وكانتْ دهشةُ أهلٍ سمرقندَ كبيرةً عندما خرجَ المسلمونَ تنَفيذًا للحُكمِ؛ مِمّا جعلَهم يعتنقونَ الإسلامَ.
(يتصرُّفٍ: ابنُ الأثيرِ، ١٩٩٧).
من خلالِ النصِّ السَّابقِ، استنتجْ أسبابَ:
١- شكوى أهلٍ سمرقندَ من المسلِمينَ.
٢- اعتناقِ أهلِ سمرقندَ الإسلامَ.
الاجابات
أ- السيطرة على المدينة بالقوة دون دعوة أهلها إلى دخول الإسلام.
ب- عدالة الإسلام، واحترام المسلمين لمبادئه والتزامهم بتنفيذها.
شاهد ايضا
حل اسئلة درس الكثافة السكانية الجزء 1 لمادة الدراسات الاجتماعية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني
حل اسئلة درس الكثافة السكانية الجزء 2 لمادة الدراسات الاجتماعية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني
الرابط المختصر للمقال: https://oman22.com/?p=18003
