درس عناصر العمل الادبي الجمال لمادة اللغة العربية للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني لمناهج سلطنة عمان
عناصر العمل الأدبي:
ثالثا : الخپال
عرفنا أن الأدب يبعث في نفوس القراء، والسامعين انفعالات صادقة، كما عرفنا أن بعض الفنون الأدبية – كالشعر مثلا – يكون بعث العاطفة غايته الأولى ، والسؤال المطروح الآن : ما الوسيلة التي يصطنعها الأديب لتحقيق هذه الغاية؟ كيف يثير الأديب عواطفنا؟ وبعبارة أخرى کیف يتمكن من نقل إحساسه، وعاطفته إلينا بنفس التوهج والانفعال؟
ولعل منطق الأشياء يشير إلى أن الأديب يرى الأشياء والأحداث ، أو يعيشها ، أو يتخیلها تحدث، ويدرك ما فيها من أسباب الروعة ، ثم تأتي المرحلة الثانية ، وهي عرضها علينا كأنها حقيقة ملموسة، ولكن العرض الذي یستخدمه یختلف عن عرض إنسان عادي ؛ فهو لا يکتفي بعرضها صامتة ، بل إنه يعرضها مصورة أو مجسمةً أسرارها؛ وبهذا نحس بالإعجاب، أو الإشفاق أو الغضب. أي تنتقل إلينا التجربة التي عاشها الأديب نفسه .
ولنضرب أمثلة لما ذهبنا إليه:
أ) كثيرون منا شاهدوا جيلا، وكل ما يمكن أن يصدر عنهم هو الإعجاب بارتفاعه ، أو بجمال
أشجاره ، أو بفائدته العسكرية ، إلى غير ذلك من الانفعالات ، ولكن شاعرًا أندلسيا هو ابن خفاجة
رأى جبلا ؛ فأثار فيه انفعالات، وحرك في نفسه همومه ، وأحزانه ، وصور ذلك لنا في قصيدته
المعروفة التي مطلعها :
وأرعنَ طمَّاحِ الذؤابة باذخٍ يُطاولُ أعنانَ السماءِ بغارب
و استمع إليه یقول فيها :
وكم مرَّ بى من مدلج ومُؤَوَّبِ وقال بظلي من مطي وراكب
ولاطَمَ من نكب الرياح معاطفي وزاحم من خضر البحار غواربي
فما كان إلا أن طوتهم يد الردى وطاحت بهم ريح النوى، والنوائب
فما خفق أيكي غير رجفة أضلع ولا نَوح وُرقي غير صرخة نادب
وما غيّض السلوان دمعي ، وإنما نزفت دموعي في فراق الصواحب
ب) ونحزن جميعا لفقد أبنائنا وذوينا ونجزع لذلك، ونبكي ، ولكن شاعرا يعبر عن ذلك بصورة أكثر
إثارة وتأثيرا، وهو ابن الرومي ، حيث يقول في رثاء ابنه الأوسط مخاطبا عينيه:
بكاؤكما يشفي ، وإن كان لا يجدي فَجودا؛ فقد أودى نظير كما عندي
ویقول فیها أیضا:
لقد قلَّ بين المهد، واللَّحد لُبثه فلم ينس عهد المهد إذ ضُمَّ في اللحدِ
تَنَغْصَ قبل الرَّيِّ ماءَ حياتِه وفجع منه بالعذوبة، والبرد
ألح عليه النزف حتى أحاله إلى صفرة الجادي عن حمرة الورد
وظل على الأيدي تساقط نفسه ويذوي ، كما يذوي القضيب من الرند
عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له ولو أنه أقسى من الحجر الصلد
ونستطيع أن نطلق على تلك القوة النفسية التي تنهض بهذه المهمة؛ مهمة تصوير الفكرة ، والعاطفة
تصويرا أدبيا معبرا ، ومؤثرا في النفوس ، اسم الخيال .
ويعرف النقاد الخيال تعريفات شتى، وليس من السهل الاتفاق على تعريف واحد دقيق واضح لتلك
اللفظة، ولكننا نستطيع ذكر بعض الأمور المتعلقة به؛ ليتضح مفهومه. فبعضهم قال: إن حقيقة الخيال
غامضة صعبة التفسير، وينبغي أن يفهم من آثاره فحسب، وبعضهم قال : إن الخيال من ملكات العقل،
بها تمثل الأشياء المادية الغائبة كأنها ماثلة حقا أمام مشاعرنا ، وهي على نوعين:
أ) إما أن تستعيد الصور التي شاهدها صاحبها من قبل، وتسمى عندئذ الخيال المتذكر ، أو المستعيد.
ب) تعتمد صورا سابقة فتولد منها صورا جديدة ، وتسمى عندئذ الخيال الخلاّق ، أو الابتكاري. ومن
البديهى أن النوع الثاني هو الأرقى ، فهذا الخيال الخلاق يبني من ركام الصور المحسوسة المتراكمة في
الذاكرة – عالمنا الواقعي .
إن حكيم المعرَّة حينما وصف ليلة داكنة السواد ، فقال :
ليلتي هذه عروسٌ من الزِّنج عليها قلائدٌ من جُمَانِ
وبشارًا حينما قال :
کأنَّ مثَار النّفْع فوق رؤوسِنا ….و أسیافنا لیل تهاوی کواکبُه
والمتنبى حينما صور انتصار سيف الدولة ، وشجاعته :
وقفتَ، وما في الموت شَكِّ لواقفٍ …. كأنَّكَ في جَفْنِ الرَّدى، وهو نائمُ
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة…ووجهُكَ وَضَّاحٌ وثغرُكَ باسمُ
إن هؤلاء الشعراء وغيرهم ما كانوا ليصوروا لنا ذلك، وما كان ذلك الوصف ليثير مشاعرنا وأحاسيسنا، لولا هذه العملية المركبة التي كان الخيال أساسها ومحركها.
فکل شاعر منهم قد استخدم عناصر متعددة مختزنة في ذاکرته ، ولکنه أعاد تنسیقها وصیاغتها؛ بحیث بدت شیئا جدیدا ، لم یسبق له مثيل .
ومن المعلوم أن تجارب الإنسان ومشاهداته كثيرة ومتنوعة ، ومنها تتكون هذه المجموعة الخيالية؛ ولذلك فإن باستطاعة الخيال الابتكاري تأليف صور لا تُحصى.
وهذا يعني أن الخيال هو الذي يؤلف ويلائم بين الحقائق المبعثرة، ويكوّن منها صورا، وأشكالا جديدة .
ولكن هذا لا يعني أن في مقدور الناس جميعًا أن يبتدعوا الصور الرائعة المؤثرة في العواطف تأثيرا قويا ، بل إن الأديب ، أو الشاعر هو وحده الذي يعرف كيف يفعل هذا .
والخلاصة أنه لا غنى للأدب الخالد عن الخيال الخلاق، ولو استعرضنا الأعمال الأدبية التي بقيت حية مذكورة مشهورة على الرغم من السنين الطويلة لوجدنا أن الخيال الخلاق من أسباب الخلود.
شاهد ايضا:
درس مسرحية بشرى لعبد المطلب لمادة اللغة العربية للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني
درس قصيدة الفارس القادم لمادة اللغة العربية للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني لمنهج سلطنة عمان
